Uno de los cielos del infierno: el mejor elemento de Jigokuraku es la forma en que lee el género. He aquí por qué es importante la precisión de género para los villanos de la serie.
Cielo del infierno: Jigokuraku Un viaje agradable hasta ahora gracias a la producción de MAPPA, la serie tiene varios elementos a su favor, lo que la convierte en una candidata a una de las mejores de 2023. Como adaptación del manga de Yuji Kaku, a la serie le fue bien, y desde el quinto episodio comenzó a explorar la parte más áspera de su trama introduciendo lentamente la facción malvada de la serie: los llamados dioses que viven en el “cielo”. Seres inmortales conocidos como Tensen.
Video del jugador del día Desplácese para continuar con el contenido
Tensen es una parte integral Cielo del infierno: Jigokuraku narrativa y cubre gran parte de los temas principales de la serie; Como la línea entre la belleza infinita y el horror, el precio de la inmortalidad, la perversión de la búsqueda de la sabiduría y mucho más. Cielo del infierno: Jigokuraku interroga el género y el género binario a través de personajes femeninos; Sin embargo, es la precisión de género de los villanos de la serie lo que diferencia a la serie de su cuestionamiento de los roles de género. Los tensen son tanto masculinos como femeninos, alternando entre ambos extremos a voluntad, y esta capacidad de ser ambos o ninguno es integral para posicionarlos como seres perfectos; como dioses He aquí por qué la expresión fluida de su género es apropiada para la serie en su conjunto.
tradición
Gabimaru no puede matar a Sagiri – Hell’s Paradise Jigokuraku Episodio 3
Como una serie ambientada en Edo Japón, Cielo del infierno: Jigokuraku generalmente representa personajes cisgénero y entendimientos tradicionales de los roles de género. Los personajes de la esposa de Sagiri y Gabimaru, Yui, reflejan la naturaleza de las expectativas de género, con Sagiri a menudo menospreciada o infravalorada por su compatriota Yamada Asemon, a menudo estrictamente sobre la base de que su feminidad afecta su capacidad para realizar sus deberes. A los ojos de los diversos miembros del clan, Sagiri es un guerrero habilidoso, pero estaría mucho más en línea con su “verdadero” propósito si abandonara su espada y sirviera como recipiente para más guerreros de Yamada Asaemon.
Las emociones de Sagiri, que en gran parte están ocultas a la vista, se ven como un defecto biológico fatal y, dado que la emoción se refleja en la hoja, se ve a Sagiri como un carnicero que no puede hacer su trabajo a la perfección. Como se ve en el segundo episodio. Cielo del infierno: JigokurakuSagiri trata de mitigar la culpa que siente por quitarle la vida a otras personas y duda en el momento crucial, lo que resulta en heridas imperfectas y poco confiables: una ejecución imperfecta. Yui, por otro lado, está sujeta al gobierno patriarcal de su padre, quien la abofetea para quitarle cualquier posibilidad de una vida normal. A pesar de las sanciones y reglas que les imponen sus sociedades, Yui y Sagiri luchan contra el statu quo a su manera y tratan de estar a la altura de sus propios estándares.
Chicas, chicas, chicas, chicas
Cannibal Courtesan Akaginu – Hell Heaven Jigokuraku Episodio 3
Personajes como Yuzuriha y el difunto convicto Akaginu representan una forma de feminidad muy diferente a la de Sagiri y Yui, con énfasis en la sexualidad, a diferencia de la modestia de Sagiri y Yui, que retratan en sus expresiones más tradicionales. feminidad. Yuzuriha y Akaginu son parias como ellas, pero a medida que rompen las reglas para las mujeres de diferentes maneras, ambas aprenden a usar su sexualidad como arma para sobrevivir. Akaginu quizás va más allá cuando se trata de usar las herramientas de la sexualidad y la seducción, presentando una forma mucho más sexualmente agresiva (y mucho más pervertida) de la misma marca de caracterización de “femme fatale”.
Finalmente, Nurugai existe en otra parte de la escala. Cielo del infierno: Jigokuraku Los personajes femeninos y el grado en que se desvían de la feminidad tradicional y las expectativas patriarcales, ya que no solo no parece tradicionalmente femenina, sino que la confunden con un niño con su asistente Tenza Yamada Asaemon durante gran parte del viaje. Como un cuerpo femenino que es andrógino en su presentación física, la personalidad, el patrón de habla y las características generales de Nurugai son más masculinos, lo que refuerza aún más la primera impresión de que Nurugai es masculino. Como miembro del pueblo Sanka, la posición de Nurugai como minoría racial y pueblo en contacto con la naturaleza se alinea con esta androginia, ya que la expectativa de su conformidad con las nociones binarias de expresión de género implica su destrucción. Una fuerza que busca crear uniformidad.
Lo mejor de ambos
La primera instancia de la fluidez de género de Tensen en la serie se ve en el encuentro de Chobei y Toma con el dúo de Tao Fa y Ju Fa, quienes se muestran por primera vez envueltos uno alrededor del otro en un frenesí de pasión. Al ver a los hermanos Aza, Ju Fa se muestra inmediatamente hostil, cambiando el cuerpo femenino que adquirieron durante su tiempo íntimo con Tao Fa, quien, a diferencia de su pareja, es alegre y nunca está de mal humor. Esencialmente, como pareja, estos dos son los primeros Tensen, casi introduciendo “Tensen” con “dualidad” y teniendo contrastes entre masculino y femenino, feliz y enojado, hostil y pacífico, como si fueran Tensen ellos mismos. Sinónimo de perfecto equilibrio y comprensión de los “extremos”.
La razón de esto aún no se presenta en el momento de la introducción de Tensen al anime, ya que la narración revela lentamente las capas de posibilidades que existen en Kotaku. Sin embargo, el desarrollo futuro del “sistema de energía” inherente de la serie, el Tao, será parte integral de cualquier comprensión del significado de la capacidad de Tensen para asumir cualquier identidad de género que deseen. Esto se debe a que, para despertar al potencial que brinda el Tao, un individuo debe alcanzar un estado de observación y aceptación de las dos principales fuerzas opuestas dentro de su corazón, lo que se conoce como el conocimiento del “Camino Medio”.
intersticial
Tao – El cielo del infierno Jigokuraku Episodio 7
El principio Yin-Yang, que es fundamental para la comprensión taoísta, presenta la realidad como una manifestación de dos extremos. El camino medio es aceptar estos extremos, permitiendo el llamado “terreno medio” que en el contexto Cielo del infierno: Jigokuraku Y su comprensión de los principios taoístas y budistas es una postura que le permite a uno acceder a la esencia que constituye toda la fuerza vital: el Tao. Tensen, como seres perfectos que dominaron el Tao desde varias posiciones y alcanzaron su sabiduría a través de varias pruebas, son la encarnación del camino medio, que corresponde a la comprensión de que Tensen Cielo del infierno: Jigokuraku Basado en los Ocho Inmortales de la mitología china, venerados por los taoístas como seres que pueden otorgar vida o destruir el mal. Como tal, la fluidez de género de Tensen es un componente clave Cielo del infierno: JigokurakuFunciona como un dispositivo que se hace eco de algunas de las ideas que subyacen en la construcción de la pieza central. Jigokuraku En la comprensión del mundo, especialmente el “término medio”, y los intentos de la serie de lidiar con el género.
Fuente: successacademy.edu.vn
Categorías: Anime
